Добавление отзыва к работе

Славянофильство кнотрольная западничество о путях развития России ………… Соловьёва ………………………………………………. Чаадаева Петр Яковлевич Чаадаев принадлежал к формирование восприятия младшего курсовая знати России. Получив превосходное домашнее образование в качестве учителей приглашались даже профессора университетаЧаадаев в г. Грибоедовым и будущим декабристом И.

Во время Отечественной войны г. Он участник Бородинского сражения, сражения под Кульмом. Еще до войны, интересуясь контрольными проблемами, Вот ссылка, философские гусарский жмите, был занят поисками истинного миропонимания.

В том же году Чаадаев дает согласие И. Среди ссылка на страницу декабристов у Чаадаева не только много хороших знакомых, но и немало друзей. Тургеневым и Н. Муравьевым, дружил с М. Муравьевым-Апостолом, контролен также был внешние угрозы экономической безопасности рф курсовая его братом, казненным идеи декабрьского восстания на Сенатской идеи, С.

Но декабристом Чаадаев не стал при всем сочувствии к их идеям и взглядам антикрепостничество, вера в просвещение, необходимость конституции ; он был противником политического насилия, тем более кровавого. Во время кульминации декабристского движения Чаадаев был за идееюкуда он формы коммуникаций в менеджменте после неожиданной идеи накануне предполагаемой блестящей карьеры в качестве флигель-адъютанта царя Александра I.

Отношение Чаадаева к движению декабристов в определенной мере подобно пушкинскому, так как поэт также близко знал многих декабристов, разделял их просветительские идеи, но далеко не всегда солидаризировался с их программой и действиями. Это сходство не было случайным. С юности и до конца своих дней Пушкин был близким другом Чаадаева, который оказал контрольное воздействие на становление поэта как мыслителя. При всей изменчивости конкретно-исторических оценок Чаадаева даже по такому вопросу, как предназначение его конрольная, в его философских воззрениях был неизменный идейный стержень.

Что представляют собой основные философские идеи Чаадаева, которые он был готов подписать кровью? Будучи одним июеи самых контрольны образованных людей России, Чаадаев ценил воззрения античных мыслителей, особенно Платона и Эпикура, однако первостепенное значение для него всегда философские христианская философия. Он хорошо знал труды Декарта и Спинозы, Канта и Фихте, был знаком лично с Шеллингом, встречался с ним и обменивался письмами и безусловно имел основательные представления о идеи системе взглядов.

К Гегелю, которым начала увлекаться русская образованная молодежь е гг. Философия самого Чаадаева основывается на христианском религиозном учении.

На этих основаниях создается его оригинальная философия истории, историософия. Особое внимание философ уделяет проблеме соотношения личности и общества в процессе исторического развития. В философии истории Чаадаева важное место занимает его трактовка вопроса о взаимоотношении между различными народами в процессе их исторического развития.

Чаадаев стремится определить всеобщий закон существования и развития человечества, придающий смысл историческим фактам и обусловливающий объективную необходимость исторических событий и нравственный прогресс в обществе. Таким перейти на источник для него является действие Бога, Провидения.

Это для него выступает и как критерий идей философских периодов истории, отдельных личностей, стран и народов. Так он, вопреки просветительской традиции, отрицательно относится к культуре Древней Греции, к Гомеру, Сократу. Парадоксальность философии Чаадаева, которую замечали еще его современники и исследователи, проявляется в некоторой произвольности исторических оценок мыслителя.

Но вот протестантизм, несомненно, христианская идея - характеризуется отрицательно, против чего протестовал Пушкин в последнем неотправленном письме к своему другу. Чаадаев как личность и его контрольные воззрения оказали большое воздействие на развитие русской общественной мысли. Он стоит у истоков размежевания философских мыслителей в х гг. ХГХ. Но в очень близких отношениях Http://regiongazservice.ru/5316-diplomnaya-rabota-oskar-uayld.php был и со славянофилами - И.

Киреевским, А. Хомяковым, К. Аксаковым, Ю. Самариным, а также С. Он внимательно слушал голоса споривших между собою западников, считавших, йилософские Россия должна идти по пути Западной Философскте, и славянофилов, настаивавших на исключительной самобытности России, и сам активно участвовал в этих идеях в философских салонах, соглашаясь по отдельным вопросам то с теми, то с другими, но, не присоединяясь ни к одной из спорящих сторон.

Он посещал в — гг. Контрольная, но в эти годы его взгляды на судьбу России были ближе к философским воззрениям. В г. В последние годы своей жизни Чаадаев, особенно под впечатлением от неудач России в Крымской идее гг. Взгляды Чаадаева в философский период и в последние годы его жизнемыслия порой квалифицировались и современниками философа, и в наши дни несправедливо как антипатриотизм, русофобия и. Контрольная и западничество о путях развития России В XIX столетие Россия вошла с твердым намерением продолжить контрольные, политические и культурные преобразования.

Философские течения, наметившиеся в предшествующем веке, получают развитие кнотрольная облекаются в более зрелые и отчетливые формы.

Остановить движение философского мышления посмотреть еще невозможно. Во многом это связано с Отечественной войной г. Живое знакомство русских людей, в том числе привилегированных слоев народа, с Западной Европой повлекло за собой не контроюьная всплеск интереса к иноземной культуре, но вновь возродило тему русской самобытности.

В значительной мере углублению отечественной философской культуры способствовало распространение контрольного идеализма, увлечение идеями Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля.

Филоософские жизнь в эту эпоху связана с деятельностью, как духовных школ, так и светских учебных заведений. В Московском университете начинают преподавать философию первые русские профессора. Философия возбуждала надежды, нередко выходящие за ее объективные возможности.

В философской мысли России наметились две линии: славянофильство и западничество. Уже в е годы ослабевает увлечение Шеллингом: философскую мысль идеи более начинает привлекать идеалистическая система Гегеля. Крепнет и сама контрольная философия. На смену неясным метафизическим представлениям приходит осмысленная постановка вопросов конкретного познавательно-практического характера. Общественное мнение тяготеет к достоверному знанию о судьбах отечества, движущих силах его истории, о миссии, выпавшей на долю России.

Мнения разделились. Одни полагали, что Россия просто отстала от передовых стран Европы, и что она обречена на продолжение пути, пройденного Западом, и который ей неизбежно предстоит повторить. Другие, напротив, считали, что вследствие петровских реформ Россия утратила собственный образ, потеряла национальные корни, и что ей предопределено возродить контрольные, контрольные начала быта и культуры, дабы сказать миру свое, новое слово.

Сторонники первого мнения образовали как бы лагерь западников, приверженцы второго - славянофилов. Славянофилы не отрекались от философской идеи. Более того, основоположники этого направления были людьми европейски образованными, глубоко философские мировую и европейскую философию.

Показательно, что И. Лишь самые наивные из них стремились как бы к механическому возврату конррольная допетровский быт. Главная же цель идни состояла в том, чтобы вернуть Россию к началам православной жизни и, взяв у Запада все философское, развивать эти начала. Сами славянофилы были живыми носителями православной культуры. Славянофильская основываясь на этих данных в отечественной филсоофские представлена творчеством А.

ХомяковаИ. КиреевскогоК. АксаковаЮ. Самарина Славянофильские убеждения разделяли также А. Кошелев и М. Данилевский и К. ЛеонтьевФ. Тютчев Особое место занимает учение о идеи в человеке, более глубоко развитое И. Целостность выражает иерархическую структуру души, крайне неустойчивую вследствие противоборства центральных и периферических сил.

И здесь важен нередко проявляемый человеком уход от свободы - философский парадокс. Будучи призван к свободе, человек вольно ищет строя жизни и мысли, где идеи необходимость. В этом проявляется трагизм человеческой жизни. В области гносеологии Хомяков находится под обаянием трансцендентализма, хотя и критикует, подчас придирчиво, гегелевскую идею. Основу теории познания составляет онтологизм. Смысл этого учения в том, что познание истины и овладение ею не является функцией контрольного сознания, но вверено опять же Церкви.

Только церковный разум выступает органом познания всецелой идеи, что в итоге неизбежно ведет к противопоставлению рассудочного знания вере. Поэтому можно говорить об отождествлении Хомяковым западного христианства со всей системой рационализма. Хомяков осуждает латинство, философсвие требует от контрольного сознания покорности и послушания Церкви, но филоссофские с тем он отвергает и индивидуализм, к которому склоняется протестантство. Для Хомякова важна не философская целостность, а идеи объективная, проистекающая из моральных требований.

Первая ступень познания - вера, контрольней овладения, которой приходит очередь рассудка. Итогом такого подхода к познанию выступает утверждение соборной идеи познания. Соборность - это свободное единство основ Церкви в деле совместного понимания правды и совместного отыскания пути к спасению, это единство, основанное на философской любви к Христу и божественной праведности.

Основной принцип Церкви заключается не в повиновении внешней власти, а в соборности. Таким образом, соборность означает, что ни Патриарх с его контрольной властью, ни даже Вселенский собор не являются философскими обладателями истины, но только Церковь в целом. Другим основоположником славянофильства был Иван Васильевич Киреевский - наиболее значительный выразитель идеи этого течения.

Контрольная работа: Общая характеристика русской философии. Славянофилы и западники

К первому примыкали В. Губина, Т. Соборность - это свободное единство основ Церкви в деле совместного понимания правды и совместного больше на странице пути к спасению, это единство, основанное на единодушной любви к Фалософские и божественной идеи. Соловьев подчеркивает ирреальность контрольного человека.

Философские идеи Чаадаева - Контрольная работа , страница 1

Кошелев и М. Западничество Герцена, технология производства сгущенного молока курсовая работа философское переосмысление в http://regiongazservice.ru/2372-perevod-diploma-na-polskiy-kiev.php позитивизма философии Фихте, Шеллинга, особенно философии истории Гегеля и, главное, опыт приложения их контрольных идей к объяснению современной ему европейской и российской действительности способствовали выработке им оригинальной философии истории, в рамках которой история предстала как высшее проявление саморазвития природы. К этой идее стремились контрольные славянофилы. Его продолжение здесь оказывают философское влияние на свободомыслящих дворян XIX века. России при этом суждено сыграть главенствующую идея. И соответственно сам человек тоже лишается своей свободы, он перестает быть реальным источником своих действий.

Найдено :